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• Trattati d'arte del '500

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cotai favolosi monstri, e le similitudini essere imagini di cose che hanno vero essere, come

, poiché egli, componendo insieme l 'imagini delle sensibili cose da lui vedute, ne

Riesce tanto maggiore la maraviglia di queste sue imagini, che avanti lui non è stato alcuno

pittura: poiché noi volentieri miriamo l 'imagini ben dipinte di spaventosissime fiere, e di

uno eccellente poeta sia migliore fabbricator d 'imagini, che uno eccellente pittor non sia.

il pittore, avendo la materia delle sue imagini dalla natura, cioè i colori, sì

'uno sia più tenero amatore delle sue imagini, che l 'altro non è.

'l pittore pur delle medesime con le imagini dell 'arte sua. E che gli

la cosa imitata, che non fanno le imagini della pittura, io voglio che lo conosciamo

si veggan dipinti; poi, mettendo le imagini di questi abbattimenti a fronte con quelle che

'egli far volesse, converrebbegli far tante imagini, quanti sono gli atti che fanno i

cosa. E però chi guarda l 'imagini gode, perché dalla loro contemplazione accade che

si ritrova allegra. E perché l 'imagini, essendo elleno imitazione, rallegrano, perciò

che i fanciulli non deono riguardare l 'imagini di Pausone, ma sì bene quelle di

bontà di costumi e perciò tutte l 'imagini indirizzava al proprio fine dell 'arte?

precetti? Non vuole Aristotele che l 'imagini fatte da Pausone sieno (come poco fa

Romani si disponevano intorno alle porte l 'imagini de 'lor maggiori, affiggendovisi insieme le

della casa potesse rimovere dalla porta l 'imagini degli antenati del venditore. Fu costume de

filosofi non hanno forse con le parole dipinto imagini, le quali non hanno altro fine che

che tra noi si tenzona. L 'imagini, le quali sono l 'oggetto dell

, quantunque il filosofo sia formatore d 'imagini, non per tanto imitatore appellar si dee

dimostreranno sicuri, se vi scoprirò di quali imagini filosofiche io ragioni. Primieramente io non voglio

ritorniamo donde poco fa siam partiti. Queste imagini filosofiche, le quali, nudamente e come

filosofiche, le quali, nudamente e come imagini considerate, non hanno altro ufficio che di

ammettere alla pittura overo alla scoltura delle sacre imagini, e vieta che niuno, scommunicato da

Iddio fu 'l primo formatore d 'imagini, quando creò l 'uomo di terra

propria mano dipinte. Considera poscia l 'imagini dalla pittura formate, mentre la sesta Sinodo

pittori par quasi che principalmente attenda a formare imagini di cattivi costumi, forse perché loro ne

bene avenire che 'l riguardatore di tali imagini più dell 'azzioni lodevoli s 'innamori

de 'gentili, e tra l 'imagini de 'cristiani, e dice che,

, libidini e pure bestemmie. L 'imagini poi de 'santi uomini, che infino

sentito. Né, perché dinanzi a queste imagini del Salvatore i cristiani facciano adorazioni, si

e che colui che tratta irreverentemente l 'imagini o di legno o di colori formate,

. La sopradetta Nicena Sinodo annoverò le venerabili imagini tra i vasi sacri. Nell 'ottava

queste parole cava il Bellarmino che le sacre imagini si deono onorare non solo per accidente,

, tra 'quali sono annoverate le sacre imagini, s 'onorano per sé stessi e

segue che, dichiarando il Concilio l 'imagini doversi onorare come s 'onorano le dette

. Ma bene è vero che l 'imagini, quando s 'onorano in questa maniera

azzione, d 'intorno alla venerazion delle imagini del Salvator nostro e della sua Madre santissima

luogo ella diffinisce generalmente di tutte l 'imagini che si deono onorare, ma non di

. Parla della venerazione con cui l 'imagini debbono riverirsi propriamente e per sé stesse,

riduca. Lo stesso dico della venerazione delle imagini della beatissima Vergine e degli altri santi.

si riduce alla iperdulìa. L 'altre imagini de 'santi, che, adorate nella

di questa voce 'idolo 'all 'imagini che sono delle cose essistenti, non v

conceduta nella materia dell 'adorazione delle cristiane imagini; perché il sopradetto Concilio Niceno ferisce di

ferisce di scommunica tutti coloro che l 'imagini de 'santi uomini ardiscono di chiamare idoli

a qual fine la Chiesa indirizza l 'imagini del Salvatore: cioè, perché elle ci

del Diavolo; così noi cristiani serbiamo le imagini per gloria di Dio e per memoria de

Demonii. Ma diciamo ancora qualche cosa delle imagini de 'santi, così dell 'Antico

forse manifeste l 'utilità che dalle sacre imagini si sono cavate? Canta Gregorio Teologo in