• Testo a stampa
• Trattati d'arte del '500

Vai alla risorsa

o pur bevitore ingordo, non vive da uomo e verso la virtù non s 'invia

quella è imitazione e pittura, non è uomo che non abbia caro di veder quest '

talvolta preso sembianze orribili per ispaventar l 'uomo, ce ne fanno certissima fede l '

prima persona della Trinità con aspetto d 'uomo antico e pieno di maestà, direste voi

Leggi si movesse a dire, l 'uomo essere stato formato per giuoco di Dio,

di Dio, volendo significare che l 'uomo è stato creato perché egli il suo creatore

falsa, come sarebbe l 'effigiare un uomo senza l 'obligo del naturale. E

nell 'occhio imprimere perfetta similitudine d 'uomo o di fiera, ma solamente la specie

intelletto appetitivo, cioè nella volontà dell 'uomo, il poeta viene in questa maniera ad

dice quel proverbio platonico) fratello all 'uomo. Aiutatemi a difendere il Comanino, il

. Ambedue non vogliono stare insieme nell 'uomo. Nondimeno, s 'altri prende l

negli orti di Giove, significa l 'uomo, qual vien da Platone chiamato dio dell

stima. E perché quell 'uomo che si ritrova in preda della concupiscenza,

aggirato e trafitto. E quando l 'uomo consente a 'desiderii del laido godimento del

Punto da questi velenosi stimoli, l 'uomo sente gli ardori della concupiscibile; e se

d 'imagini, quando creò l 'uomo di terra e lo fece ad imagine e

ritrasse 'l piede e riverì quell 'uomo dipinto, come se vivo egli fosse stato

'entrata alla giovane. Allora il reo uomo, schermitolo e ripigliatolo, perché avesse avuto

, overo di quelle che ci figurano qualche uomo particolare, et istoria ancora o semplice favola

popolani avessero l 'imagine d 'un uomo idolatra con seco. Ben lodava quegli uomini

al re di Toscana, come d 'uomo pazientissimo de 'tormenti. Perché non così

il ritratto di Senocrate, come d 'uomo tanto benigno, che difese una passera volatagli

fuggisse al cespuglio dove dimorava il sant 'uomo e, caduto dinanzi a 'suoi piedi

. Gli antichi publicarono un bando, che uomo alcuno non fosse osato di ricordare il nome

mercé che tali diletti fanno pellegrinar l 'uomo da sé medesimo et uscire fuor di sé

che non meritano il nome di favole, uomo savio non dee farne rappresentazione con la pittura

fiate discende più profondamente nel petto dell 'uomo. Che sto io a dire quanta licenza

et apunto sotto la sembianza d 'un uomo antico, sì come voi pittori la dipingete

Oltraché, se noi andiamo considerando l 'uomo secondo le parti sue, che sono innumerabili

innumerabilmente dire: « Questa parte non è uomo, né quella altresì », ma una

sola diciamo del tutto: « Questo è uomo ». Così del cavallo, così degli

a credere che, essendo Ercole un sol uomo, sì come ancor Teseo, tutte le

sola o pur due? una dell 'uomo et una ancor della fiera? Fi

il quale così rappresenterà del naturale quell 'uomo, o veramente quella donna da cui fu

tante azzioni possano esser vedute da un solo uomo in un solo sito, quante saranno dipinte

sconvenevolezza? Percioché io lo stimo tanto grande uomo, che io vo imaginandomi lui non aver

loda l 'artificio di quel grand 'uomo in questo terzetto: Anzi il

vecchio, overo al fianco d 'un uomo vorrà formare una donna, et appo un

• opera
• baldinucci

Vai alla risorsa

il genio e l 'inclinazione dell 'uomo: onde aria bella, nobile, etc

fanciullino, ed à dello schernevole. Per uomo semplice, e che à più del bambino

bambino nel suo procedere, che dell 'uomo. Fra i nostri Artefici, diconsi bambocci

f. I peli che à l 'uomo nelle guancie e nel mento. Lat.

Braccio m. Membro dell 'uomo, che deriva dalla spalla, e termina

alquanto minori d 'un capo d 'uomo. Questa sorta di pietra sottilmente segata traspare

'Animale, ma più comunemente dell 'uomo, non comprendendovi, nè testa, nè

per ordinario d 'un dito d 'uomo, e più grosso da capo che da

f. La pelle del capo dell 'Uomo. Cotto add. da cuocere

che è al mezzo il braccio dell 'uomo. Lat. Cubitus Sorta di misura antica

di quelle cose, che prima l 'uomo coll 'animo si aveva concepite, e

che oggi vive, nello stesso impiego, uomo che alla bontà della vita, ed esemplarità