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• Trattati d'arte del '500

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s 'attribuisce l 'origine di queste imagini, la quale si giudica che nascesse da

loro degni di memoria, a formare le imagini e statue in onore d 'altri,

ciò conobbero anco quanto per mezzo di queste imagini potessero gli altri, come da libri,

'accendessero gli uomini ad avere care le imagini e moltiplicarle nei suoi popoli. Potressimo

tutti nobilissimi, che diedero occasione all 'imagini, come fu di onorare col mezzo di

sua santa; ma perché questo appartiene alle imagini sacre, lo riserviamo al suo proprio luoco

altri simili nomi. Tra le imagini profane ci è parso di parlare particolarmente degl

il mondo. Idoli donque si chiamano quelle imagini che, con falsa somiglianza figurando cose di

. L 'istesso dunque accade ancora nelle imagini, poi che altre sono veramente sacre e

, per levare l 'uso delle sacre imagini dal popolo cristiano, hanno cercato, ovunque

Epifanio pare che faccia differenzia tra le imagini dipinte fatte con colori e le statue e

o d 'altro, a formare alcune imagini di persone che erano state in quelle sorti

uomini più rozzi e semplici a venerare le imagini come cose mandate dal cielo e che eccedessero

suæ artis figuret illud, et assimilet illud imagini hominis, de substantia sua et filiis,

Cap. Xvi. Quali si chiamino imagini sacre. Ora entriamo a ragionare

. Ora entriamo a ragionare delle imagini sacre, che è la principale materia nostra

dove sono le proprie orazioni e benedizzioni delle imagini, della nuova croce, del crucifisso,

sono ordinate o fabricate, imperoché l 'imagini per sé stesse non sono cose, ma

che ardivano di persuadere non potersi chiamare le imagini nostre sante per alcuna ragione, né per

Xvii. Della antichità et origine delle imagini sacre. Quanto si siano ingannati

che, scrivendo della invenzione et instituto delle imagini, hanno attribuito il principio loro alli Egizzii

che altre volte abbiamo discorso della origine delle imagini et introduzzione loro, nondimeno ora meglio anco

anco si potrà conoscere dalla memoria antichissima delle imagini sacre, di che fanno testimonio ne '

uomini ancora d 'essa a formare le imagini tanto necessarie a diversi bisogni et instituti della

. Altri hanno detto che il fare imagini per lo culto d 'Iddio sia nato

per lo medesimo instinto si mossero formare alcune imagini o simolacri, che, rappresentando, come

, per venire più al particolare di queste imagini di che parliamo, fatte per lo culto

Ieronimo e volendo mostrare la importanza di quelle imagini dei cherubini et altre cose, così disse

ora questo, quanto alla origine delle sacre imagini negli antichi secoli.

Xviii. Perché siano state introdotte le imagini sacre nel popolo cristiano. Intesa

cristiano. Intesa la origine delle imagini sacre, comincieremo ora a narrare la causa

, i sacrificii, il tabernacolo, le imagini del serpente eneo, de 'cherubini et

tutti, che l 'uso delle sacre imagini, non più sotto velo né in figura

, non è dubbio che il vedere le imagini piamente fatte accresce i desiderii buoni, fa

la maggior parte posta nell 'uso delle imagini; onde non è meraviglia che queste sacre

per rimembranza dei santi, volsero che le imagini fossero accettate; il che però dall '

partim negant. Ma dei meravigliosi frutti delle imagini più estesamente si dirà nei capitoli seguenti.

. Del fine proprio e particolare delle imagini cristiane. Altre volte abbiamo detto

il fine universale e commune a tutte le imagini non è altro che il rappresentare qualche altra

o in quel modo; così l 'imagini, oltre l 'essere formate a questo

del tutto. Parlando noi adunque delle imagini cristiane e già concedendosi che ogni imagine si

Cap. Xx. Che le imagini cristiane hanno riguardo a Dio, a noi

in questo ordine ragionevolmente annoverare quelle delle sacrate imagini, da questo ancora resterà tanto più chiara

delle cause principali perché anticamente si introducessero le imagini, fu per onorare quegli a chi elle

sacrosanto, anch 'essa abbia ricevute le imagini per onorare il vero Dio e suoi santi

col culto interiore et esteriore, vengono le imagini, come cosa del culto esteriore, a

ciascuno di essi largamente conseguiamo col mezzo delle imagini, vedendosi per isperienza che, quanto al

atta a partorire il fine che dalle sacre imagini si aspetta. E questo fine,

; ma noi al presente, parlando delle imagini cristiane, dicemo che il fine di esse

ordinarle a Dio; perché, essendo queste imagini sacre cose di religione e richiedendo la virtù