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• Trattati d'arte del '500

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conseguire il loro fine. La bellezza dunque del corpo umano non nasce o non

, come dissi, dal fine depende la bellezza; il che dimostra esser vero manifestamente la

il loro fine si vede manifestamente risplendere la bellezza, però che nell 'altezza loro consiste

che a me pare, causa efficiente della bellezza corporale. Ma qui bisogna venire alle

, sì come una bella mano ricerca la bellezza del suo braccio in proporzione con la sua

del suo braccio in proporzione con la sua bellezza, e tutto il braccio insieme vuol essere

nella quale proporzione, dico, risplende una bellezza composta di diverse bellezze o vero figure di

, et il tutto nondimeno mancare di quella bellezza che nel tutto insieme si disidera, e

nella convenienza di loro insieme, di quella bellezza che doverebbe essere infra di loro. Onde

. E che sia vero che questa bellezza delle membra nasca dalla perfetta proporzione, da

per queste cagioni, veggiamo apertamente che la bellezza de 'membri del corpo umano sarà sempre

Cap. Vi. Che la bellezza può aver luogo in tutte l 'età

che si è detto in fin qui della bellezza del corpo umano, è da sapere che

Onde in quell 'età risplende più la bellezza che in alcuna dell 'altre, anzi

alcuna dell 'altre, anzi, la bellezza dell 'altre etadi depende da quella stessa

e nell 'adolescenza, per essere cotal bellezza un principio di quella perfetta, che è

è propria della giovanezza; così parimente la bellezza che è in un vecchio non è altro

veduto che, se bene può essere la bellezza in tutte e quattro l 'età dell

perché in quell 'età è veramente la bellezza nel suo miglior termine, et attissima a

Che la grazia è parte di bellezza corporale interiore. Oltre la bellezza

bellezza corporale interiore. Oltre la bellezza che hanno le membra dell 'uomo,

ch 'ella non possa esser parte di bellezza, ma ch 'ella sia una certa

imperfetta composizione, è una parte occulta di bellezza corporale, la quale si fa conoscere per

aver grazia un uomo per mezzo solamente della bellezza dell 'animo come è manifesto a ciascuno

a ciascuno. E ciò adiviene perché la bellezza dell 'animo si può difondere in molte

. Ma è da sapere nondimeno che la bellezza dell 'animo non può apparire bella giamai

sue azzioni, dalle quali depende la sua bellezza. E questa che noi diciamo bellezza d

sua bellezza. E questa che noi diciamo bellezza d 'animo, la quale non intendo

ingegno e il bel giudizio, e questa bellezza dico corrispondere alla bellezza de 'membri o

giudizio, e questa bellezza dico corrispondere alla bellezza de 'membri o interiori o esteriori;

senso o alla ragione. Ma propriamente la bellezza della quale intendo io è quell 'altezza

le parti proporzionate son belle: per la bellezza adunque delle parti interiori viene a nascere la

adunque delle parti interiori viene a nascere la bellezza dello splendore dell 'animo, da cui

quale, per queste cagioni, nasce da bellezza corporale, ma dalle parti interiori.

cotal grazia ci dà segno e splendore della bellezza dell 'animo. E quando si dice

altro che utile e commodo e che aggiunga bellezza: e per questa unione di bellezza mediante

aggiunga bellezza: e per questa unione di bellezza mediante la parità augumenta et accresce perfezzione all

bella proporzione, per la quale veggiamo questa bellezza. Onde si potrà con verità affermare che

ineguali sarà sempre più artifiziosa e causerà maggior bellezza che non farà quella delle cose eguali;

appariscono i composti di maggiore e più rara bellezza. Dividesi la proporzione (oltra la

è il composto dell 'uomo; la bellezza nascere dalle cagioni per le quali sono l

membra destinate; che la grazia depende dalla bellezza corporale interiore; che, per venire alla

. Perocché, come dissi nel capitolo della bellezza, la puerizia e l 'adolescenzia vanno

so se mai si è veduta tutta la bellezza che può avere un corpo umano ridotta compiutamente

quasi possibile in un solo trovare la perfetta bellezza, come s 'è detto; e

'arte che in un uomo solo essa bellezza potrebbe tutta capire; cerca in questa imitazione

ridurre nel composto della sua figura tutta questa bellezza, che è sparsa in più uomini,

ciascuno de 'quali si veggia qualche diversa bellezza. E presa questa e quell 'altra

bellezze con facilità, per comporne una sola bellezza, cavate e ritratte da più uomini:

proporzione. Perocché, avendo provato che la bellezza cresce con l 'età crescente e scemante